* في أصول الفقه - « من » فلها خمسة مواضع : أحدها : أن تكون لابتداء الغاية نحو قولك : سرت من البصرة إلى الكوفة . الثاني : أن تكون لتمييز الجنس نحو قولك : جرّبت من الناس خلقا كثيرا . والثالث : أن تكون للتبعيض نحو قولك : أكلت من مال زيد . والرابع : أن تكون زائدة نحو قولك : ما جاءني من أحد . والخامس : أن تكون أمرا من المين وهو الكذب تقول : من يا هذا . ( الباجي ، أحكام الأصول 1 ، 57 ، 12 ) . - من معاني من التعليل . ( الأسنوي ، تخريج الفروع على الأصول ، 221 ، 2 ) . * في علم الكلام - إنّ لفظ « من » يقع في اللغة مرّة على الكل ومرّة على البعض ، فلمّا كانت صورة اللفظة ترد مرّة ويراد بها البعض وترد أخرى ويراد بها الكل لم يجز أن يقطع على الكل بصورتها كما لا يقطع على البعض بصورتها . ( الأشعري ، اللمع ، 77 ، 8 ) . - إنّ « من » إذا وقعت نكرة في الاستفهام أفادت العموم والاستغراق . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 654 ، 11 ) . - إنّ من للتبعيض ، ولا يتبعّض إلّا محدث مخلوق ، ولا يحاط إلّا بمخلوق محدث . ( ابن حزم ، الأهواء والملل والنحل 2 ، 133 ، 6 ) . * في الفلسفة - يقال « من » على نوع آخر وهو جزء الشيء من الشيء مثل ما يقال إن الجزء من الكل ، وبالجملة مثل قولنا اليد من الإنسان ومثل قولنا قصيدة كذا من الشعر المسمّى كذا . وهذه هي الأجزاء التي من جهة الكمّية ، وذلك أن هذه الأجزاء تساوي الكل بأن كليهما مركّب من مادة وصورة أعني الجزء والكل ومثل قولنا الحجارة من البيت . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 658 ، 11 ) . - جميع المعاني التي يدلّ عليها بحرف « من » تنحصر في معنيين : أحدهما في كل شيئين يتغيّر أحدهما إلى الثاني ، فإن المتغيّر يقال إنه من الذي يتغيّر منه فالعنصر يتغيّر إلى المركّب وإلى الصورة ، والمركّب أيضا يتغيّر إلى العنصر والكل يتغيّر إلى الأجزاء عند فساده وتكوّن الأجزاء والأجزاء تتغيّر إلى الكل عند كون الكل . والمعنى الثاني بمعنى يتلو فإن الأشياء التي تتلو بعضها بعضا قد يقال فيها إن بعضها من بعض إلا أن من هاهنا بمعنى بعد . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 661 ، 7 ) . حرف هل * في اللّغة - هل : حرف استفهام ، فإذا جعلته اسما شددته . . . هل كلمة استفهام . . . وتكون بمنزلة أم للاستفهام ، وتكون بمنزلة بل ، وتكون بمنزلة قد . . . وتكون بمعنى الجزاء ، وتكون بمعنى الجحد ، وتكون بمعنى الأمر . . . وتأتي شرطا . . . وتأتي توبيخا . . . وتأتي تنبيها . . . وهل قد تكون بمعنى ما . ( لسان العرب ، هلل ، 11 / 706 - 709 ) . - هل . . . حرف استفهام يطلب بها التصديق